No le deseo un Estado a nadie. Conflicto catalán y movimiento libertario

Después de haber leído el interesante libro “No le deseo un Estado a nadie” escrito por compañeros que no se han dejado seducir por la deriva nacionalista de parte de los libertarios y las libertarias en Cataluña me han surgido las siguientes reflexiones en torno al conflicto catalán y al movimiento libertario. Ahí van.

Aun recordamos cuando en octubre del 34 los anarquistas rehusaron colaborar como fuerza de choque del gobierno catalán. Es más, fueron los más perjudicados por todo aquello ya que muchos fueron detenidos por la policía catalana, sus locales fueron clausurados y las oficinas de Solidaridad Obrera asaltadas para impedir que saliera el periódico. Para la Generalitat de Lluís Companys eran mucho más peligrosos los anarquistas de la CNT que el ejército español al que tenían que combatir, había miedo porque los anarcosindicalistas aprovecharan la situación para hacerse con el control de toda Barcelona. Fue la Generalitat quien animó la huelga general y su policía quien hizo los piquetes. El Comité Regional lanzó un manifiesto en el que puso a los anarcosindicalistas en alerta para que ocuparan sus locales y no se dejaran doblegar. En ese mismo manifiesto se decía: “No son momentos de teorizar, sino de obrar; pero obrar. Acción del proletariado revolucionario por cuenta propia y por decisiones propias”. El sindicato de la Madera fue tiroteado por la policía y el Conseller de Governació Josep Dencàs incitó a sus seguidores a actuar contra aquellos “provocadores anarquistas vendidos a las reacción”. Cuando el Estado acabó con aquel intento de formación del Estat Català se encontró con los calabozos llenos de anarquistas.

Mucho ha llovido desde aquello. Por aquel entonces aún existía un movimiento libertario fuerte, que generaba sus propias ideas, y su propio discurso, y no se dejaba embaucar por élites burguesas. Hoy pasa todo lo contrario. Cuando no existe un movimiento fuerte los libertarios se agarran a lo que sea. Al final, si no nos equivocamos, el movimiento libertario de ayer quedará como un simple decorado de una izquierda que lo recordará solo en aquellos aspectos que le interesen, como un movimiento simpático para recordar que en otro tiempo los cambios desde abajo verdaderamente transformadores si fueron posibles. Siempre escuchamos el mismo discurso, que como ya no existe aquello de lo que hablamos es mejor no quedarse parado y colaborar en lo ya hay, y eso que ya hay pasa desde el apoyo a una República Catalana a meterse en las instituciones. Al final el haber estado en algún tipo de lucha solo servirá para rellenar ese curriculum vitae de movimiento social que a muchos tanto les gusta rellenar, engordar y recalcar y que les servirá como trampolín necesario para la candidatura popular ciudadanista progre de izquierdas. No hay que ser muy avispado cuando acudes a una asamblea o abres Facebook para ver las ansias de liderazgo, de reconocimiento y de aparentar que tienen muchos. Caemos en los mismos patrones de la sociedad a la que criticamos.  Aquí para expresarte y debatir si no es por Facebook nada de nada. Nuestra información y nuestra memoria vienen más de titulares de nuestros muros que de debates serios entre nosotros. Si no te das a conocer desde internet poniéndote tu curriculum y tu careto en Facebook prácticamente ni existes. Al final las ideas y la integridad de cada uno son papel mojado, plantarse y decir “por ahí no” o “eso no es lo mío” son cosas de locos idealistas, de gente que “no hace nada” o que “no tienen influencia en su entorno”. Si para tener influencia en la sociedad de hoy hemos de abandonar nuestras ideas estamos jodidos. Parece ser que lo pragmático es sucumbir e intentar cambiar las cosas desde dentro, desde la participación, cuando al final descubres que no has cambiado nada, bueno sí, lo único que acaba cambiando eres tú mismo. Y muchos de los que lean esto dirán “es que vais de puristas alejados de la realidad”, como si nosotros no viéramos en nuestros pueblos en que acaban las buenas intenciones de las candidaturas de izquierdas. Es la práctica la que confirma nuestras teorías.

Cuando diferentes compañeros nos hablan del Movimiento Libertario nos causa una perplejidad que no sabemos si es causa de nuestro desconocimiento o de las diferentes percepciones no compartidas que cada uno tenemos sobre este tema. Como ya dijimos en el texto en el que colaboramos para la revista Al Margen “¿Movimiento Libertario y Mundo Rural?” “No pensamos que exista un movimiento libertario como tal, cosa que creíamos ya superada. La existencia de pequeños grupos descoordinados y de intereses completamente diferentes y contradictorios, hace imposible que nadie se plantee la posibilidad de que exista en la actualidad un sujeto colectivo que pueda ser considerado como “movimiento”. Para aceptar que existiera un movimiento libertario, este debería tener una conciencia propia de sí mismo, un camino común, coordinación, regularidad, afinidad, en definitiva, una cultura propia. Vamos, lo que tenía a principios de siglo XX y que no encontramos ahora por ningún lado.” Una prueba de ello es que ese texto que esperábamos que fuera un texto debatido no obtuvo respuesta a pesar de que muchos compañeros lo difundieran por sus medios. Cuando oímos hablar de movimiento Libertario imaginamos que vamos todos juntos en un gran buque de guerra pero la realidad es que vamos en pateras que están a punto de hundirse. A veces a lo lejos vemos a unos compañeros a los que gritamos para juntarnos y hacernos más fuertes, pero esos compañeros están tan lejos que ni nos oyen, y a veces hasta miran hacia otro lado. Otras veces esos mismos compañeros a los que gritamos ven pasar barcos más grandes y más bonitos en forma de partidos políticos y sin pensarlo se unen a ellos.

No es la primera vez que la burguesía utiliza a sus gobernados para sus propios fines. Ya en la Primera Guerra Mundial muchos sindicatos y partidos de clase trabajadora abandonaron su internacionalismo para aliarse con la burguesía y combatir contra los pobres de otros países mientras sus reivindicaciones y su discurso iban siendo acallados. No decimos nada nuevo al recordar que las élites siempre tendrán unos intereses diferentes. En la Revolución del 36 también pasó más o menos lo mismo, la guerra empezó siendo una lucha de clases hasta que la burguesía se hizo de nuevo con el poder y acabó siendo una guerra en contra de un ejército extranjero mientras las reivindicaciones, conquistas revolucionarias y discursos de la clase obrera iban siendo acallados con la complicidad de las nuevas élites de la Revolución. Casos en los que la élite a la que le sirves como fuerza de choque acaba traicionándote hay para aburrir y no creemos que a ningún libertario o libertaria haga falta recordárselas.

Ni somos ni queremos ser categóricos ya que creemos que todo esto ha tenido algunas prácticas y reflexiones muy positivas; el tema es que estas están supeditadas, cada vez más, a la acción institucional. Creemos que tendrían que servir para crear algo nuevo, tendrían que llevarse por caminos que nos conduzcan hacia la emancipación y no en seguir yendo a remolque de una élite burguesa. El malestar social surgido tras la crisis podría haberse llevado hacia caminos más combativos, creando sus propias estructuras, y llegando a crear un verdadero movimiento sino hubiera sido porque aún existe una creencia en que los cambios se consiguen elevando a compañeros nuestros hacia las estructuras del poder del Capital. Habría que ver el papel que han jugado las CUP y Podemos en apaciguar la respuesta popular de acción directa a través de su entrada en la escena política y mediática.

Pero vamos, quien siga en su erre que erre apostando por la formación de un nuevo Estado y defensa de una Republica debería de replantearse seguir llamándose a sí mismo libertario o libertaria. Al final nos vienen las dudas de quienes son los libertarios en realidad cuando los ves entrado en partidos políticos, aliándose con elites burguesas, enarbolando banderas... etc. Si es que es verdad que existiera un movimiento libertario debería de haber mantenido una posición firme en cuando a todo lo sucedido. Y ello no ha sido así ya que la contestación social existente ha sido desviada hacia los intereses de una elite enfrentada a la otra. A los libertarios y libertarias le han robado la palabra y la memoria y acaban tomando discursos que no son suyos.

Creemos necesario hacer escritos como este para generar un debate e intentar crear un movimiento que no existe, que decida por sí mismo y que combata a los que quieran utilizarnos para otros intereses que nada deberían tener con los nuestros. La lectura del libro más arriba citado nos parece sumamente interesante ya que, a parte del acertado análisis que hacen los autores de los artículos, es reconfortante ver que aún quedan compañeros que no se han dejado arrastrar por la deriva nacionalista. El tema es que los apátridas dejemos de estar en la soledad de la que habla uno de los artículos. No nos quedamos al margen del conflicto, nosotros y nosotras elegimos nuestro propio bando y no es ninguno de los dos que ya conocemos, ni del catalán ni del español, los pobres no tenemos patria. Lo que se necesitan son grupos que debatan y que decidan por ellos mismos y no vayan a remolque de los acontecimientos y que se generen reflexiones de lo que hacemos en nuestras prácticas. El problema es que estos grupos no existen y en la mayoría de los casos los que existen están luchando por su supervivencia por lo que no tienen suficiente fuerza como para tejer redes con otros grupos con características afines. Si no somos capaces de ver esto, y de hacernos una autocrítica, nunca caminaremos por los caminos deseados, y nunca llegaremos a ser un movimiento serio que decida por sí mismo y sea capaz de crear nuevas formas de contrapoder verdaderamente anticapitalistas y fuera del sistema. Prácticas que nos hagan estar fuera del poder, combatiéndolo, creando lo nuestro y no yendo a ver si podemos introducirnos en las instituciones que ya existen y que nada tienen que ver con nosotros y nosotras. Poder mostrar nuestro propio musculo y decir ¡no! cuando sea necesario, que nuestra teoría salga de la práctica y obrar en consecuencia. Nuestro deseo debería ser volver a ser aquellos "provocadores anarquistas vendidos a la reacción" y volver a poner en práctica lo que decía la el manifiesto “No son momentos de teorizar, sino de obrar; pero obrar. Acción del proletariado revolucionario por cuenta propia y por decisiones propias”.

Un apátrida